miércoles, 29 de abril de 2009

Aníbal ibarra se incendió en la pantalla




Ver para creer.


El ex jefe de gobierno Aníbal Ibarra conoce muy bien la frase "donde hubo fuego, cenizas quedan".


Ya había dejado sospechas de su incapacidad al mostrarse superado ante la tragedia que todos recordaremos tristemente llamada "Cromañón" -si bien ésta esconde varios culpables- pero ahora sumó un nuevo capítulo vergonzoso frente a los ciudadanos.



El martes 28 de abril en el noticiero "Telenoche" pasaron una nota en la que el periodista Daniel Malnatti lo invitaba a salir a la calle para comprobar qué opinaba la gente acerca de él cara a cara.



Al ex CQC le llamó mucho la atención que todos los comentarios de los "sorprendidos" peatones fueran positivos hacia el políyico y sin argumentos en cuanto a qué se basaban para admirar a Ibarra.



Pero la sospecha no fue más que un escandaloso arreglo de nuestro ex Jefe de Gobierno.




Ibarra se dio cuenta de que el periodista estaba poniendo en tela de juicio lo que ocurría y decidió alejarse de las cámaras y realizar un llamado telefónico en el cual decía: "Sacalos... se están dando cuenta".




Es lo que hay... un político bochornoso, impresentable... que pretendía engañar al público con peatones que no eran más que conocidos de él arreglados para que hablaran bien.




Obviamente, Aníbal quiso desligarse de toda culpa diciendo "Yo te iba a decir Daniel que podían ser de mi partido porque justo vengo de un acto y se ve que me persiguieron...".




¡Que tupé!





martes, 28 de abril de 2009

Una noche para aprovechar





El jueves 30 de abril la "Feria del Libro" tendrá su entrada libre y gratuita a partir de las 20:30 y permanecerá abierta hasta la 01:00 de la madrugada en víspera del feriado del 1 de mayo.


Durante esta noche, al igual que los dos años anteriores, los visitantes podrán disfrutar de actividades especiales comos juegos, espectáculos y ofertas especialmente preparadas para la ocasión.


Se podrá ingresar por todos los accesos: Avda. Santa Fe 4201, Avda. Sarmiento 2704 y Cerviño 4474.

lunes, 6 de abril de 2009

Sobre la televisión (Pierre Bourdieu)






El sociólogo francés, crítico de la tv, en su libro "Sobre la televisión" hace referencia a existencia de un campo periodístico que es un microcosmos que tiene sus leyes propias y que se define por su posición en el mundo global, así como por las atracciones y las repulsiones a la que lo someten los otros microcosmos.

Actualmente, la dominación económico-técnica y, sobre todo, simbólica de la tv americana es un modelo de formas de proceder para muchos periodistas.

En los años 50, la tv casi no contaba en el campo periodístico porque la gente estaba formada en el soporte papel. Por lo tanto, la “caja boba” era vista como un mero entretenimiento.

Con su difusión –empezó a llegar a todos los sectores- y la llegada de los telediarios que se ajustaban a las estructuras mentales del público, la tv impuso qué es lo que hay que pensar y cuáles son los problemas de la sociedad.

Esta imposición pone en peligro a las esferas sociales ya que puede atentar contra la política y la democracia por su capacidad de penetración y de estar manejada por políticas comerciales. De esta manera, la pantalla se transforma en un lugar de exposición narcisista en la que operan diversas formas de censura invisible –como la pérdida de autonomía y la censura económica de mercado- y una violencia simbólica –como por ejemplo la prensa amarillista-.

Otro problema es que se arma un círculo vicioso en el que todos los periodistas repiten las mismas banalidades –citando dos o tres fuentes- produciéndose una uniformidad tanto en la información como en los programas de ficción. Se crea una realidad y la tv se convierte en el ámbito de lo social y lo político porque si no pasó por ella un determinado hecho, éste nunca existió. Por lo tanto, en vez de reflejar la realidad, pasa a crear realidades.

La única forma de contrarrestar los malos programas es a través de la propia programación. Lo que puede producir un cambio importante es la parodia que es un antídoto para los excesos.

En este campo cultural –el campo periodístico-, los agentes no tienen una base intelectual. Por eso según Bourdieu, es importante que haya profesionales.

Fundamentalmente el autor de este libro trata de alertar al público sobre los peligros que provoca la competencia sin límites por los índices de audiencia que atentan a la democracia realizando una opresión simbólica.


sábado, 21 de marzo de 2009

El periodismo gauchesco




No fue Ascasubi, sin embargo, el creador de ese periodismo pavadoresco en el cual se destaca la figura del fingido Paulino Lucero. Este periodismo era anterior al año 1839 y debemos considerar como sus verdaderos iniciadores a Luis Pérez y al Padre Castañeda.


El Padre Castañeda en sus publicaciones plebeyas contribuyó a desencadenar las más bajas pasiones federales en tiempos de Dorrego. Aquel periódico suyo que se llamaba "Desengañador gauchi-político" era de carácter plebeyo como otros que vinieron después. En sus breves páginas alternaba la prosa y el verso: diserta, disparata, injuria; su estilo tiene a ratos la incoherente variedad de un discurso de manicomio.

Este periodismo llegó a formar escuela y su género literario evolucionó al compás de la política.


Hacia 1827, Dorrego representaba la simpatía de los “compadritos” es decir, de la plebe orillera y a esa mentalidad correspondió a la prensa del Padre Castañeda y sus discípulos. Pero Dorrego era el aliado de Rosas y éste representaba la fuerza militar y la simpatía de los gauchos. Fusilado Dorrego, entró a ocupar el primer puesto entre los federales, después de 1829.

Entonces apareció la prensa netamente gauchesca con Luis Pérez a la cabeza que en 1839 distribuía por la Campaña Bonaerense los primeros periódicos escritos en verso pavadoresco, a fin propagaba la adhesión a Rosas y el odio a Lavalle entre el gauchaje de las estancias. Los nombres de estos periódicos eran El Gaucho, El negrito, La loma federal, etc. Pero estos periódicos tienen su genealogía en la prensa guaranga del Padre Castañeda que Dorrego amparó; mientras los otros de sabor gauchesco, ahijados por Rosas, eran de la prole de Hidalgo; aunque prole degenerada.


El espíritu de los Diálogos patrióticos sobrevivía en esta prensa salvaje. Los personajes de sus Diálogos habían llegado a hacerse populares en las Campañas del Plata, payadores unitarios como Hilario Ascasubi.

En 1839 Hilario Ascasubi continuó su tarea de periodista gaucho, agriando por su parte el tono de la polémica y acentuando a la vez el recuerdo de Hidalgo. El redactorsupo conducir este género de periodismo gauchesco hasta la vigorosa personificación de su Paulino Lucero. Las influencias que tuvo crearon al Ascasubi de los cantares unitarios.

Las troyas de Paulino Lucero (seudónimo de Ascasubi) no eran esparcimientos literarios sino medios de combate, ingenuos y necesarios. El alma gaucha era el centro de las pasiones políticas del momento; ella era el foco de las fuerzas reales y espirituales que lo sostenían a Rosas y al mismo tiempo debían voltearlo.


Paulino encarnó el tipo de payador antirrosista. Junto a Mármol, se complementaron como poetas políticos de las proscripción.

En la evolución especial de ese periodismo payadoresco, engendrado por las pasiones políticas de 1820, él que señala entre 1839 y 1852 fue su momento de más alta culminación. Después de Caseros, Aniceto el Gallo inicia la decadencia de ese periodismo popular.

De ambos seudónimos ascasubianos eran el de Paulino Lucero y el de Aniceto el gallo. Pero se verá una superioridad cívica y literaria en el primero ya que mientras la obra del gaucho enemigo de Rosas es violenta de pasión, colorida de vocabulario, original de formas y de ritmos, y auténticamente popular, la de Aniceto es desmayada, convencional y oportunista. Pero a pesar de esto, logró gran popularidad en Buenos Aires.

Hacia 1857 comenzaron a publicarsealgunos versos gauchescos sobre la actualidad política, firmados con el seudónimo de Anastasio el Pollo. El escritor era Estanislao del Campo. Si algún elemento nuevo agrega a la tradición ascasubiana, es un cierto humorismo que atempera la pasión banderiza y un cierto propósito docente de reformas sociales.

Poeta agauchado es la impresión que deja. Esta llegaría a su fin en 1880, cuando la poesía política de los payadores se agotó definitivamente.

jueves, 12 de marzo de 2009

Telenovela como catarsis





Barbero ha definido a las mediaciones como “el lugar donde se otorga el sentido a la comunicación”. Es lo que está entre lo que envían los medios y la descodificación que hace cada persona.


Al hablar de formas de descodificación, Barbero analiza la identidad latinoamericana la cual, la reconoce como un mestizaje de distintas culturas.

En América latina reconoce tres grandes sectores :


- América Andina: En la que predominan las culturas aborígenes
-La que va desde el Caribe hasta el centro de Brasil: En la que hay un predominio de lo afro.
-América Austral: En la que hay un predominio de las corrientes migratorias europeas.

Para comprender esto, Barbero cita a Raymond Williams que habla de tres discursos que conviven en un mismo momento histórico:

- El discurso residual que son los clásicos reconocidos por una cultura y están en el imaginario colectivo. Estas formas culturales no pasan de moda porque son un clásico, como por ejemplo en el tango Carlos Gardel o en los cuentos Cenicienta. Sin embargo, estos clásicos pueden llevar a separarnos de las otras culturas.


- El discurso emergente que es opuesto al residual porque se refiere a las artes que aún no están consagradas pero están emergiendo (ej: Teloneros de grandes bandas).

-El discurso dominante que ocupa el espacio del poder y son legitimados mediante los premios y espacios que reciben.


Carlos Monsivais hace un mapa de las transformaciones culturales sufridas por lo popular urbano en México y distingue tres etapas:

Primera Etapa: Anterior a los años 30. Etapa de la revolución mexicana que va a estar asociada al naturalismo (ej: Boleros en México).
Segunda Etapa: Después de los años 30. Período de Paz. El contacto con Estados Unidos lleva a una industrialización.
Tercera Etapa: A partir de los 60. Surge la industria cultural con productos con características nacionales.

En Argentina, estos períodos fueron casi similares excepto la primera etapa que se dio un poco antes.

Luego de la caída de Rosas –aproximadamente en 1880-, se produce la llegada de los inmigrantes y además la gente empieza a formarse en la Escuela Pública.


En 1930 ya teníamos una industria cultural. Esto molestó a Estados Unidos que privó a Argentina de celuloide y la dejó aislada.


Nuestra segunda etapa fue la de la gran producción –relacionada a la época de la “plata dulce”-.


En Argentina, la última etapa –años 60- también es transnacional. Lo que más se vende al mundo es el realismo mágico y la telenovela norteamericana.

Análisis de la tv latinoamericana:

Para Barbero la tv tiene como función característica la función de contacto en la que se especifica su modo de comunicación apoyándose en dos intermediarios: el animador –que va a depender del contexto sus características- y el tono coloquial.

En América Latina prepondera lo verbal ya que esto tiene que ver con nuestra propia identidad. La audiencia básica es la familia y por eso el discurso televisivo busca unirla entreteniéndola. Además se vehiculiza todo lo que sucede en las calles.

En nuestra cultura –junto al realismo mágico-, la telenovela es el género característico en la que el conflicto central es la búsqueda del reconocimiento ya que, en el imaginario colectivo, esto es lo que pensamos de nuestro subcontinente. Por lo tanto, este género está ayudando a resolver el conflicto de identidad que tenemos haciendo catarsis a través de la telenovela.


jueves, 5 de marzo de 2009

Torres de Hanói: Un juego de ingenio




Las Torres de Hanói es un rompecabezas o juego matemático inventado en 1883 por el matemático francés Éduard Lucas.


Consiste en tres varillas verticales y un número indeterminado de discos que determinarán la complejidad de la solución. No hay dos discos iguales, están colocados de mayor a menor en la primera varilla ascendentemente, y no se puede colocar ningún disco mayor sobre uno menor a él en ningún momento.


El juego consiste en pasar todos los discos a la tercera varilla colocados de mayor a menor ascendentemente.


Las reglas son:


Sólo se puede mover un disco cada vez.


Un disco de mayor tamaño no puede descansar sobre uno más pequeño que él mismo.


Sólo puedes desplazar el disco que se encuentre arriba en cada varilla.

sábado, 21 de febrero de 2009

Comunicar




Cómo te cuento de mi propio encierro

si yo misma no lo comprendo.

Cómo encontrar un refugio

cuando un muro está en el medio.


Comunico a través de mi hartazgo

sin poder colmar aquellos miles de pensamientos

que nublan todo lo que observo.


Un día más. rutina tediosa que comienza

buscando irónicamente un fin que nunca llega

ese que invade con ferocidad

y deja ciego al que no quiere ver.


Porque así de inexplicable

es un sentir ambiguo

tragedia de teatro

sin expectativas de ser contada.


Constante mi pesar

siempre a punto de estallar

dentro de este acompañamiento

que no hacen más que decorar

sueños invisibles

incapaces de crecer.

miércoles, 18 de febrero de 2009

Despierta




Quisiera tan sólo un instante de silencio, de paz para poder meditar acerca de qué es lo que sucede a mi alrededor.


El tiempo resulta macabro cuando se busca perderlo en ese desierto que con tortura caminas en busca de un paisaje que haga más placentero tu andar.


La gente se preocupa por temas imperceptibles dentro de ese oscuro abismo que te suele esconder.


Ya no escuchas aplausos, el telón se ha bajado y aunque te pidan a gritos que recuperes aquella acción, la misma inercia que vienes acumulando se recicla en una obsesión.


Sueños frustrados en tus bolsillos como si fueran piedras clavadas que no logras vencer.


Tu mirada perdida en el medio de un llano que sólo tus ojos pueden ver.


Y no quieres explicaciones, ya no te alcanzan ni te van a hacer cambiar dentro de tu camino que un día cercano tendrá que caer.


Despierta de esta pesadilla, emprende de nuevo un desafío, no tienes más que temer.


Dáte una oportunidad de modificar esos asuntos prohibidos que escondes en tus labios por miedo al menosprecio ajeno que tanto si tanto lo persigues comenzará a ser.



lunes, 16 de febrero de 2009

Cenizas




¿Qué te limita a ver más allá?
¿El temor de lo que puedas encontrar?
Suspiras en una selva repleta de animales salvajes que a tu lado quieren estar
cuando tú sólo piensas de qué manera los podrás ahuyentar.

Preguntas y repreguntas una y mil veces
cómo es que has llegado hasta acá.
Maldita suerte la mía, quererte tanto me hizo mal.

Heridas que cuestan sanar,
revolotean en este suburbio del que hoy intento escapar.
Escucho teorías y varias conclusiones acerca de mi pesar
pero ninguna es la correcta

pues sólo mi alma en pena
sabe con certeza qué se oculta en esta mente incierta
que hoy conduce a un camino duro de transitar.

Ritmo desenfrenado, tiempo a velocidad luz, ansiedad infinita
pintan de negro este cuadro
que bajo el anonimato busca decorar
un infierno de cenizas nunca recogidas
de aquél verano dónde el mar se quedó sin su sal.

domingo, 15 de febrero de 2009

Pérdidas




Popularmente el 14 de febrero se conoce como el día de San Valentín.


Una excusa linda para festejar el amor, aquél sentimiento que nos une a nuestro ser amado.

Personalmente (porque como es el lema de este blog “Es lo que hay para mí”) esta fecha representa un aniversario duro… la pérdida de un ser querido.

Es impactante observar qué puede causar en nosotros la muerte. Si bien es parte de la vida, es algo para lo cual no estamos preparados –creo que para lo único- y le tememos, la sufrimos, la maldecimos y, en muchos casos, no la podemos comprender.

Así te sacuden las pérdidas y cuando hablo de pérdidas no me refiero solamente a la muerte sino a un hueco irremplazable que creemos y del cual sufrimos porque pensamos que ya no va a volver a estar.

Hay pérdidas de todo tipo: de confianza, de autoestima, de una pareja, de un amigo, de un familiar… en fin son innumerables pero todas con una característica en común: Nos generan un conflicto interno que parece no encontrar respuestas frente al deseo fallido de pretender que en algo tan impredecible como es el destino se consume aquella esperanza e ilusión de imaginar que algo puede ser PERMANENTE.


Aferrarse a algo que no existe es negar la existencia de lo fortuito, de temer a que un cambio –cual sea su dimensión- sea capaz de paralizarnos y nos lleve a navegar en un mar de dudas.

Así de conflictiva resulta ser la mente humana. Resolutiva en muchos casos, autodestructiva en otros… tendencias opuestas por las que necesariamente tenemos que transitar para lograr finalmente un aprendizaje, una nueva perspectiva para afrontar lo que viene.

Porque de eso se trata cada uno de nuestros días… escenarios a los que salimos y a veces dejamos todo, otras resultan convencionales y están aquellos que intentaremos creer que son para el olvido… frase que repetimos constantemente para negar un recuerdo.

Soy de las que creen que el olvido no es más que una palabra que decora algo que está en nuestra memoria pues de lo contrario… ¿Cómo podríamos recordar un olvido si el mismo hecho de nombrarlo ya marca su presencia?

Por eso, quizá lo más justo sea llamar a las cosas por su nombre… ser conscientes y responsables de nuestros actos y sentimientos, admitir que sí existen errores, situaciones en las que nos sentimos vulnerables y que el hecho de que esto sea lo que haya para nosotros no lo veamos como un fracaso sino como un acto de valentía.

Porque no es fácil permitirse ver, desahogar y quitar del caparazón que todos en algún rincón llevamos nuestras limitaciones y -si tan sólo- comenzáramos a quitarle el dramatismo, el temor, la vergüenza y hasta el miedo a una equivocación podríamos hasta incluso en algún punto comenzar a rescatar los aspectos positivos de aquello que no está o que está en reemplazo de.

Es lo que hay para mí… PÉRDIDAS que no existen, porque las llevo cada día, en casa paso que doy y eso no me hace ni débil ni depresiva ni nada… me hace simplemente ser lo que soy… alguien que vive la vida buscando ENCONTRAR su lugar para no permitirse que ninguna pérdida la lleve a su propia pérdida ya que- por el contrario- un camino más ingenioso sería hacer exactamente lo opuesto para restablecer el equilibrio:
Comenzar a buscar en aquello que no tengo más qué es lo bueno que me quedó, lo que me resulta sano recordar y, sobre todo, saberlo ubicar en el lugar que crea que le corresponde como si fueran pequeños retazos que simbolizan huellas que con el paso del tiempo darán una enseñanza de crecimiento personal a la que un día le encontraré su valor para observarlo como una pieza más que ensamble con todo lo que vaya a venir… al menos para mí.